第24章 志同道合妙缘结
“哦？”卓似萍正听到兴头上，不知不觉间已经从床上坐起来面对着安楚宁，她这会儿也顾不得平日里的淑女形象，随意披散着一头长发，认真地聆听。
“苔丝的悲剧，我个人认为起决定性作用的是她内在的、自我的原因，也可以说是不可避免的人性所导致的。
“她的求生欲和对家庭的责任感使从未出过家门的她舔着脸投靠亲戚家。在被亚雷奸污后，她不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，这体现了她性格中软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德戕害的同时，可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己。苔丝是暴力的受害者，是无辜的，她明白这一点，但是在受到乡里人非议的同时，她也认为自己是‘有罪’的。她‘根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体和声音’，用‘一堆使自己无故害怕的道德精灵’来恐吓自己。即使在大自然中间，‘老是把自己看作一个罪恶的化身，侵犯了清白的领地’。这种静观的结果，必然造成她内在的自我折磨和谴责。苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否，她比别人更不能忘记自己的‘耻辱’。几年过去了，随着岁月的流失，村子里的人几乎不大记得她的遭遇了，‘但是她看得很明白，她在那儿就老得难受。’她远离亲人、故乡来到无人知道的塔布篱，为的就是忘掉自己的过去。安吉尔的爱使她感到幸福，可是在体验到幸福的同时，感受到更多的是内心的痛苦与折磨，是恐惧、不安、悔恨和羞耻。这一切都表明苔丝无法忘记过去，更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生灵魂有罪，注定永远受折磨，永远遭痛苦，心灵永远不得平静。这种‘灵魂有罪’，使她负疚、自责，使她即使被安吉尔无情抛弃，也认为是自己的罪过，默默忍受命运的摆布。因此，她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地责难自己，成为传统的维护者。
“苔丝受到亚雷的玷污后，内心的自尊使她不愿屈居亚雷身边做他的情妇，成为他享乐的工具。毅然决然离开亚雷，回到父母身边的她却又饱受世俗的舆论和传统道德的折磨。而她对未来的憧憬，使她第二次离开故乡从而认识了安吉尔。没有抵抗住安吉尔攻势沉沦在爱情里的苔丝最后落得被丈夫遗弃的下场。当亚雷又来百般来纠缠、威胁逼迫苔丝的时候，自尊使苔丝宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的剥削和压榨，承受超负荷的重体力劳动，也不愿意屈服于亚雷。然而为了一家人的活命，苔丝终究接受了亚雷的帮助，做了他的情妇，失去了精神的纯洁。从此，彻底断送了她终生的幸福。
“如果苔丝对家庭的责任感弱一点，不为全家人的生计糊口外出打工求助；如果她能看开舆论，不因为别人的过错而惩罚自己；如果她在被奸污后不再对生活还抱有美好的希望；如果她曾经理智地对待与安吉尔的感情；如果她不为了求生而放弃尊严和信心；如果她不因为追求她所认定的‘爱情’而犯下杀人的罪行——
“只要有其中一条‘如果’实现，苔丝的悲剧便不会发生，她不会活在无法解脱的折磨里，她不会绝望到用死来追求最后一刻爱情的绚烂，至少，不会落得个上绞架的结局。
“然而没有‘如果’，一切都不可能重来。不论是对谋求生存的物质欲望，还是对美好事物的精神追求，抑或是对外在环境的屈从，都是人性中不可避免的。所以，苔丝的悲剧是注定的。”
卓似萍听罢，回味片刻道：“所以，你认为不论外界环境多么恶劣，内因才是对人物命运或者事件发展起决定性作用的关键。”
安楚宁点头：“没错。”
卓似萍笑了：“有意思。还是第一次听到有人这么分析苔丝的悲剧成因，大多数的人观点都是集中于批判当时社会的资本主义制度。”
安楚宁耸耸肩：“很高深。但是我不喜欢把文学作品和政治过多的联系起来，总感觉那样就变了味。”
卓似萍眉眼弯弯，兴味盎然地接着道：“你都看过些什么名著呢？最喜欢或者说印象最深的是哪一本？”
“《飘》。”安楚宁毫不犹豫地说。
“斯佳丽？”卓似萍显然看过，回想道，“那可真是个有个性的女人——太有个性了。为了追求自己想要的东西可以不择手段，甚至出卖爱情，甚至不惜与整个亚特兰大的上流社会为敌。”
“你很不认同她？”安楚宁问。
“不。”卓似萍道，“没错，她很物质，很功利，但是却让人讨厌不起来。”
“这部作品的背景是美国当时历时十年的南北战争，在战争严酷的背景下，取与舍是谁都会遇到的难题。在社会转型时期，人的观念需要从传统的观念转变为新型的、与社会相适应的观念，不能在第一时间内转变观念的人就失去了领导时代的主动权。斯佳丽就是一个在第一时间内转变观念，接受了新的社会和社会制度、新的价值观念、新的生活方式，并且成为了一个小资本家的女人，在这一点上，她是非常了不起的。而且，在刚刚建立了资本主义制度时，贪婪、残忍、自私对于一个资本家来说是生存和发展的关键，成了强者必备的条件。
“斯佳丽的生活重心从来不是与瑞特的爱情，她一生与太多太多作斗争，从少不更事的小女孩成长到成熟的资本家，爱情只是生活的调味剂，甚至为了活命，她可以出卖爱情。她是一个欲望女神，为了物质的满足牺牲了精神的富足。而爱情只是精神方面的一块，人生在世，还有亲情、友情。她失去了父母、失去了妹妹、失去了爱女、失去了玫兰妮，也失去了瑞特，而她得到了什么？满手的金钱和空虚的灵魂。
“斯佳丽的悲剧就在于，她其实是追求精神上的富有的，亲情、友情、爱情，但她沦为了时代的牺牲品，为了生存她只能不择手段，直至最后失去了一切美好。她一心一意自以为爱着阿希礼，可以为了答应阿希礼的一句承诺牺牲自己；她在玫兰妮死后才意识到原来自己深爱着她，她是这世上唯一真正爱她、一直义无反顾站在她这边的女朋友；她也是在发现自己真正爱的人是瑞特后，急忙赶回家诚心认错，请求原谅和重新开始。可这一切，她发现得太晚了。一场完美的错过后，一切随风而逝，她已经没法把曾经扔下船的东西一一打捞上来，即使打捞上来，也已经奇形怪状，不知为何物了。”
安楚宁笑赞道：“好见地，似萍你很有才。太多人津津乐道于斯佳丽与瑞特的旷世爱情，你却站在一个更高的平台以一个更广的视角来评价斯佳丽这个人物。不过话说回来，虽然最后斯佳丽失去了一切，但我并不认为这是一部悲剧。”
“毕竟，明天又是新的一天了。斯佳丽从未丧失对生活的勇气，对于她想要追求的东西总是势在必得。无论现实摆在她面前多少艰难险阻，她从不退缩，而是勇往无前。这样的人，只可被毁灭，却无法被打败，她坚忍不拔、不屈不饶的乐观精神使她的灵魂永远鲜活而多彩。”
卓似萍垂头思索一阵，心悦诚服地道：“我承认你说的有道理。”
静默半刻，卓似萍忽然想到什么，又道：“三十年河东，三十年河西，风水轮流转。从前，男人看重贞洁，也就是女人的第一次；现在，贞洁被弃之如蔽履，是最不值钱的东西。”
安楚宁不以为意：“社会在发展，每个时代的主旋律都不同，人的观念一直在发生变化。就像上个世纪人们疯狂地追求钱财，如今，我们以性为尊。”
她嘲讽地道：“饱暖思□□，人类还真是不断在进步。”
卓似萍噗哧一笑：“听起来你似乎有点愤世嫉俗。”
安楚宁摊手：“接下来你是不是就该说我偏激了？”
卓似萍抿唇一笑，正欲开口，房间电话铃响起，打断了她们的对话。
安楚宁顺手接起电话：“你好，哪位？”
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“苔丝的悲剧，我个人认为起决定性作用的是她内在的、自我的原因，也可以说是不可避免的人性所导致的。
“她的求生欲和对家庭的责任感使从未出过家门的她舔着脸投靠亲戚家。在被亚雷奸污后，她不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，这体现了她性格中软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德戕害的同时，可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己。苔丝是暴力的受害者，是无辜的，她明白这一点，但是在受到乡里人非议的同时，她也认为自己是‘有罪’的。她‘根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体和声音’，用‘一堆使自己无故害怕的道德精灵’来恐吓自己。即使在大自然中间，‘老是把自己看作一个罪恶的化身，侵犯了清白的领地’。这种静观的结果，必然造成她内在的自我折磨和谴责。苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否，她比别人更不能忘记自己的‘耻辱’。几年过去了，随着岁月的流失，村子里的人几乎不大记得她的遭遇了，‘但是她看得很明白，她在那儿就老得难受。’她远离亲人、故乡来到无人知道的塔布篱，为的就是忘掉自己的过去。安吉尔的爱使她感到幸福，可是在体验到幸福的同时，感受到更多的是内心的痛苦与折磨，是恐惧、不安、悔恨和羞耻。这一切都表明苔丝无法忘记过去，更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生灵魂有罪，注定永远受折磨，永远遭痛苦，心灵永远不得平静。这种‘灵魂有罪’，使她负疚、自责，使她即使被安吉尔无情抛弃，也认为是自己的罪过，默默忍受命运的摆布。因此，她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地责难自己，成为传统的维护者。
“苔丝受到亚雷的玷污后，内心的自尊使她不愿屈居亚雷身边做他的情妇，成为他享乐的工具。毅然决然离开亚雷，回到父母身边的她却又饱受世俗的舆论和传统道德的折磨。而她对未来的憧憬，使她第二次离开故乡从而认识了安吉尔。没有抵抗住安吉尔攻势沉沦在爱情里的苔丝最后落得被丈夫遗弃的下场。当亚雷又来百般来纠缠、威胁逼迫苔丝的时候，自尊使苔丝宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的剥削和压榨，承受超负荷的重体力劳动，也不愿意屈服于亚雷。然而为了一家人的活命，苔丝终究接受了亚雷的帮助，做了他的情妇，失去了精神的纯洁。从此，彻底断送了她终生的幸福。
“如果苔丝对家庭的责任感弱一点，不为全家人的生计糊口外出打工求助；如果她能看开舆论，不因为别人的过错而惩罚自己；如果她在被奸污后不再对生活还抱有美好的希望；如果她曾经理智地对待与安吉尔的感情；如果她不为了求生而放弃尊严和信心；如果她不因为追求她所认定的‘爱情’而犯下杀人的罪行——
“只要有其中一条‘如果’实现，苔丝的悲剧便不会发生，她不会活在无法解脱的折磨里，她不会绝望到用死来追求最后一刻爱情的绚烂，至少，不会落得个上绞架的结局。
“然而没有‘如果’，一切都不可能重来。不论是对谋求生存的物质欲望，还是对美好事物的精神追求，抑或是对外在环境的屈从，都是人性中不可避免的。所以，苔丝的悲剧是注定的。”
卓似萍听罢，回味片刻道：“所以，你认为不论外界环境多么恶劣，内因才是对人物命运或者事件发展起决定性作用的关键。”
安楚宁点头：“没错。”
卓似萍笑了：“有意思。还是第一次听到有人这么分析苔丝的悲剧成因，大多数的人观点都是集中于批判当时社会的资本主义制度。”
安楚宁耸耸肩：“很高深。但是我不喜欢把文学作品和政治过多的联系起来，总感觉那样就变了味。”
卓似萍眉眼弯弯，兴味盎然地接着道：“你都看过些什么名著呢？最喜欢或者说印象最深的是哪一本？”
“《飘》。”安楚宁毫不犹豫地说。
“斯佳丽？”卓似萍显然看过，回想道，“那可真是个有个性的女人——太有个性了。为了追求自己想要的东西可以不择手段，甚至出卖爱情，甚至不惜与整个亚特兰大的上流社会为敌。”
“你很不认同她？”安楚宁问。
“不。”卓似萍道，“没错，她很物质，很功利，但是却让人讨厌不起来。”
“这部作品的背景是美国当时历时十年的南北战争，在战争严酷的背景下，取与舍是谁都会遇到的难题。在社会转型时期，人的观念需要从传统的观念转变为新型的、与社会相适应的观念，不能在第一时间内转变观念的人就失去了领导时代的主动权。斯佳丽就是一个在第一时间内转变观念，接受了新的社会和社会制度、新的价值观念、新的生活方式，并且成为了一个小资本家的女人，在这一点上，她是非常了不起的。而且，在刚刚建立了资本主义制度时，贪婪、残忍、自私对于一个资本家来说是生存和发展的关键，成了强者必备的条件。
“斯佳丽的生活重心从来不是与瑞特的爱情，她一生与太多太多作斗争，从少不更事的小女孩成长到成熟的资本家，爱情只是生活的调味剂，甚至为了活命，她可以出卖爱情。她是一个欲望女神，为了物质的满足牺牲了精神的富足。而爱情只是精神方面的一块，人生在世，还有亲情、友情。她失去了父母、失去了妹妹、失去了爱女、失去了玫兰妮，也失去了瑞特，而她得到了什么？满手的金钱和空虚的灵魂。
“斯佳丽的悲剧就在于，她其实是追求精神上的富有的，亲情、友情、爱情，但她沦为了时代的牺牲品，为了生存她只能不择手段，直至最后失去了一切美好。她一心一意自以为爱着阿希礼，可以为了答应阿希礼的一句承诺牺牲自己；她在玫兰妮死后才意识到原来自己深爱着她，她是这世上唯一真正爱她、一直义无反顾站在她这边的女朋友；她也是在发现自己真正爱的人是瑞特后，急忙赶回家诚心认错，请求原谅和重新开始。可这一切，她发现得太晚了。一场完美的错过后，一切随风而逝，她已经没法把曾经扔下船的东西一一打捞上来，即使打捞上来，也已经奇形怪状，不知为何物了。”
安楚宁笑赞道：“好见地，似萍你很有才。太多人津津乐道于斯佳丽与瑞特的旷世爱情，你却站在一个更高的平台以一个更广的视角来评价斯佳丽这个人物。不过话说回来，虽然最后斯佳丽失去了一切，但我并不认为这是一部悲剧。”
“毕竟，明天又是新的一天了。斯佳丽从未丧失对生活的勇气，对于她想要追求的东西总是势在必得。无论现实摆在她面前多少艰难险阻，她从不退缩，而是勇往无前。这样的人，只可被毁灭，却无法被打败，她坚忍不拔、不屈不饶的乐观精神使她的灵魂永远鲜活而多彩。”
卓似萍垂头思索一阵，心悦诚服地道：“我承认你说的有道理。”
静默半刻，卓似萍忽然想到什么，又道：“三十年河东，三十年河西，风水轮流转。从前，男人看重贞洁，也就是女人的第一次；现在，贞洁被弃之如蔽履，是最不值钱的东西。”
安楚宁不以为意：“社会在发展，每个时代的主旋律都不同，人的观念一直在发生变化。就像上个世纪人们疯狂地追求钱财，如今，我们以性为尊。”
她嘲讽地道：“饱暖思□□，人类还真是不断在进步。”
卓似萍噗哧一笑：“听起来你似乎有点愤世嫉俗。”
安楚宁摊手：“接下来你是不是就该说我偏激了？”
卓似萍抿唇一笑，正欲开口，房间电话铃响起，打断了她们的对话。
安楚宁顺手接起电话：“你好，哪位？”
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